CONVOCATORIA DESDE LA PUNA DEL QOLLASUYU

COMUNIDAD INTERCULTURAL TAWANTINSUYU, 27.10.2004 23:02

CONVOCAMOS:
- A los comuneros comuneras mashikuna, waykekuna, warmis, qaris, katari, amaru, kay kay y xeng xeng a los achachilas, illas, uywiris kaquenas, chachakunturi, kunturwarmi chachapuma, Pumawarni imilla, llokalla, a los seres de la prosperidad como el ekeko, a los Ajayus, Janayus, Chamasas, Qamasas de los Atacamas, Diaguitas, Mapuches Cochinoccas, Lules, Omaguacas Kunsas Cacanes, a la Inal Mama Coca. A concentrarse en el: Primer Encuentro Regional del Qollasuyu Pacha Puel Mapu, de Juventudes y Pueblos Abra Pampa.

ADJUNTO PRESENTACION DE ABRA PAMPA JUJUY

MOVIMIENTO ORIGINARIO QOLLA

Ovejas de la Puna

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ABRA PAMPA EN INVIERNO

INVIERNO ABRA PAMPA

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PRIMER ENCUENTRO REGIONAL DEL QOLLASUYU, PACHA MAPU
DE JUVENTUDES Y PUEBLOS - ABRAPAMPA JUJUY
AÑO - 160.000, 500-M. KUTI, 13 P. KUTI
16 AL 21 DE DIC.
CONVOCATORIA:

Antecedentes:
La resistencia y lucha de los Pueblos Originarios iniciada desde hace 512 años por nuestros abuelos en defensa de nuestras identidades originarias ante el poder invasor y colonizador europeo, se manifestó de diferentes formas en los territorios originarios.
Dando continuidad histórica a este proceso acudimos a la convocatoria del Primer y Segundo Encuentro Indígena del Tawa Inti Suyu Pacha Mapu, en las Ciudades del Cusco (Perú 2003) y El Alto (Bolivia 2004) y en vista del Tercer Encuentro a realizarse en Kitu-Chinchaysuyu (Ecuador) en junio del año 2005, donde se dará continuidad a las áreas de interés temático de: Proceso Histórico, Educación Intercultural, Identidad, Geopolítica y Territorio, por la Integración de Naciones Originarias y Pueblos Tawantinsuyu Pacha Mapu.

Como juventud Qolla de la Puna venimos trabajando por mejores horizontes desde 1992. Participamos en movilizaciones, cortes de ruta, en las marchas desde la Quiaca a San Salvador de Jujuy, y hasta Buenos Aires, una primera denominada Marcha de la Dignidad en 1995, y la otra de La Esperanza en 1997. Co-organizamos la Coordinadora Provincial de Desocupados.
Nos solidarizamos y hacemos nuestra la denuncia de la contaminación de plomo por la empresa Metal Huasi, en las napas de agua y en nuestros cuerpos, así como la contaminación del rió miraflores, por la empresa Agua de los Andes
Los últimos años retomamos el camino espiritual visitando nuestros lugares sagrados. Desde hace dos años incursionamos en comunicación social, con un programa de radio llamado ?En busca de nuestras raíces? recientemente jóvenes de la comunidad de Rinconada vienen trabajando el área de educación intercultural.

Afirmamos:
Somos jóvenes Originarios diversos, que estamos trabajando en la reconstrucción de nuestras identidades ancestrales, con un profundo respeto ha nuestra Pachamama-Ñuke mapu-Allpamama????., que ya no estamos solos, sentimos la fuerza de nuestras comunidades y de otros pueblos hermanos.
Los Apus y Qollos nos dan su fortaleza, los Taytas y Mamas del Tawaintisuyu resguardan los últimos conocimientos, que harán posible el re-establecimiento de la paz y armonía en Nuestro Territorio Natural.

Consideramos:
Que la invasión Europea en sus diversas formas, degrado nuestro Territorio y la vida de sus habitantes, primero el virreinato, y luego la republica, ahora el capitalismo significan, despilfarro, depredación, etnocidio, que producen infinitas enfermedades y repercuten sobre los diferentes Pueblos Originarios, conducen al caos social y a la destrucción definitiva de la vida.

Que las estructuras del poder opresor; orquestados por las empresas trans-nacionales, mediante el estado, y sus instrumentos de represión cultural; escuelas, colegios, universidades, y otras más visibles como la: policía, gendarmería, migración, que protegen las fronteras, solo sirven para dividirnos y alejarnos de otros pueblos hermanos de los Andes.

Los estados coloniales siguen practicando el racismo, la violencia encubierta, adoctrinando a la juventud con mentiras y modelos de moral que nos enajenan cada vez más de nuestras raíces andinas.

DENUNCIAMOS:

Algunos reclamos y violaciones de derechos territoriales.
Jujuy: Comunidad Qolla Rachaite, Pucara y Tumbaya Comunidad de Liviara, Comunidad de Orosmayo, Comunidad del Paso de Jama .Comunidades Originarias de la Quebrada de Humahuaca, Comunidad Tinkunacu.
Salta: Asociación de Comunidades Originarias Thaka Honhat Comunidad Ava Guarani de el Tabacal Comunidad wichi misión Tolaba de General Moscóni.
Chaco: Comunidad Qom de Miraflores.
Mendoza: Comunidad Huarpe de Milcayac.
Neuquén: Comunidad Mapuce Marifil. Comunidad Gelay ko.
Chubut: Comunidad Mapuche de Vuelta del rió, Ranquil Huaho Comunidad Pillan Mahuiza, Corcovado.
Rió negro: Comunidad Trypan anty.

CONVOCAMOS:
- A los comuneros comuneras mashikuna, waykekuna, warmis, qaris, katari, amaru, kay kay y xeng xeng a los achachilas, illas, uywiris kaquenas, chachakunturi, kunturwarmi chachapuma, Pumawarni imilla, llokalla, a los seres de la prosperidad ekeko, a los Ajayus, Janayus, Chamasas, Qamasas, de los Atacama, Diaguita, Mapuce, Cochinocca, Lules, Omaguacas, Kunsas, Cacanes, a la Inal Mama Coca. A concentrarse en el: Primer Encuentro Regional del Qollasuyu Pacha Puel Mapu, de Juventudes y Pueblos Abra Pampa.

OBJETIVOS:

Culturales
Retomar nuestras identidades originarias, creando espacios de interculturalidad que permitan revitalizar conocimientos y prácticas, que a la vez nos permitirán potenciar y desarrollar una conciencia ínter comunal entre Naciones Originarias y pueblos.

Teóricos
Establecer vínculos entre intelectuales originarios del Qollasuyu (Perú, Bolivia, Argentina, Chile) y comunidades de la Puna. Mejorar los contactos entre comunidades que permitan un trabajo articulado.

Políticos
Participar de un proyecto histórico para la Integración de Naciones Originarias y Pueblos Tawantinsuyu, sin precedentes con alcance a todos los países Andinos, con una amplia participación de la juventud, concientes de que el futuro es ahora.

- Organizativos
- Locales:
Las Juventudes Originarias y Pueblos de la Puna debemos potencializar el trabajo Ideológico, Político, Cultural, para lo cual se hace necesario la conformación de un Movimiento Originario Qolla Q-O-M

- Regionales:
Fortalecer la integración de Naciones y Pueblos Tawaintisuyu. Porque somos comunidades, Ayllus, Markas, Layas, Gulu Mapu, Puel Mapu, de culturas originarias milenarias, que viven en las abras, pampas, costas, punas quebradas ríos, valles barrios y villas urbanas, en todo nuestro territorio.

PROGRAMA GENERAL
JUEVES 16
Llegada de las delegaciones
Bienvenida.
Ceremonia.
Taller : Símbolos de los pueblos.
VIERNES 17
Foro Taller sobre:
Identidad Cultural
Educación intercultural
SABADO 18
Foro Taller sobre:
Territorio y
Autodeterminación.
DOMINGO 19
Foro taller sobre
Geopolitica.
LUNES 20
Foro taller sobre
Educación Intercultural.
MARTES 21
Celebración Ritual del Qapaj Raymi

MOVIMIENTO ORIGINARIO QOLLA DE ABRA PAMPA JUJUY

www.qollasuyu.indymedia.org
 qollasuyu@indymedia.org
 logisticaqollasuyu@yahoo.com.ar
 wipha5000@yahoo.com.ar
 volum63@hotmail.com
 qullasuyoabrapampa@yahoo.com.ar
www.tawaintisuyu.org
- COMUNIDAD INTERCULTURAL TAWAINTISUYU-

PRIMER ENCUENTRO INDÍGENA
QOLLASUYU PACHA-MAPU
DE JUVENTUDES Y PUEBLOS ORIGINAROS, ABRA PAMPA- JUJUY
DEL 16 AL 21 DE DICIEMBRE 2004,
FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN INDIVIDUAL

IDENTIDAD DE ORIGEN
Nacionalidad étnica?????????????????????????

Nombres de los abuelos ??????????????????????....

Nombres de las abuelas???????????????????????.

Nombre completo??????????????????????????.

IDENTIDAD CULTURAL

Cosmovisión/ Religión ????????????????????????
Lengua materna???????????????????????????

Actividad cultural??????????????????????????.

IDENTIDAD SOCIAL
Actividad económica????????????????????????..

Lugar de residencia?????????????????????????.

Nivel de formación escolar??????????????????????

IDENTIDAD POLÍTICA
Militante político de; IZQUIERDA (SI) (NO) DERECHA (SI) (NO)

Movimiento Político Indígena????????????????????.

Activista de la organización????????????????????...
MI INTERÉS EN EL EVENTO
Deseo participar en el área de interés temático de?????????????..

Deseo exponer en el foro taller de ?????????????????????
Datos adicionales:
No de documento??????????????.E-mail:??????????????..

Barrio o comunidad??......................................................Teléfono??????????.

Provincia???????????Departamento??????..?????País?????.

Formulario de preinscripción delegaciones

Nomina de integrantes

2- Nomina de expositores por tema

3- Artistas que los acompañan

4- Definición ideológica política cultural del grupo

5- Precisar lugar de origen geográfico

6- Teléfonos de contacto, e mails: pagina Web y otros datos

7- Expectativas del evento

Las inscripciones cierran el 10 de Diciembre, se insinúa inscribirse hasta esa fecha para prever la capacidad del evento.

Enviar los formularios a  qullasuyoabrapampa@yahoo.com.ar
 volum63@hotmail.com  tawainti@yahoo.com.ar o directamente en Abra Pampa dirigirse a Av. Guemes 225 cel: 155823331 (Desde telefono fijo)

Comunicarse con David Mamani, Wilfredo Subelza,
Paola Arias, Cecilia Taborda, Jorge Luis Mamani
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Para Peru y Bolivia no se necesita Pasaporte.
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PRESENTACION DE ABRA PAMPA

-Introducción ?

Sumergirse en las raíces culturales de los pueblos de la Puna, es como ingresar al Ajayu del viento, agua, tierra, barro, arcilla, piedra, fuego, maíz, papa, que perdura en la memoria de los Suris, Quntur, Atuq, Qarwa, Vizcacha, Mamani. Llegar a un esclarecimiento minucioso de seguro habrá de llevar el esfuerzo de generaciones.

Nuestra intención es la de abrir un espacio de tiempo, para ingresar en los orígenes, de Qarwa Pampa, - Abra Pampa, a continuación algunos aspectos básicos al respecto:

-Ubicación geográfica-

El Apu Wankar que predomina sobre las comunidades de este enclave, corresponde a los Qollos y Pampas, con eje geográfico al sur de el lago Titi Qaqa - Tawa Inti Suyu.

Se ubica en el Departamento Cochinoca, aproximadamente a 220 kilómetros al norte, en la Provincia Jujuy Argentina, a unos 3.484 metros sobre el nivel del mar, en la ruta nacional -9- a 70 kilómetros al sur de La Quiaca, ciudad fronteriza con Bolivia.

-Lenguas y culturas de la región-

La antropología oficial Argentina estima en unos 8.000 a 10.000 años los primeros vestigios de presencia humana en el noroeste, en Ampajango (Catamarca) Inka Cueva (Jujuy) Huachichocana, (Jujuy)

Cuando en el siglo XVI llegaron los españoles al noroeste argentino, se hablaba al menos siete lenguas y sus dialectos en una zona que podemos dividir en tres regiones: Noroeste, Sierras Centrales y Cuyo.

Ata Pamas, Huma Wakas y Diaguitas eran pueblos que practicaban la agricultura y que tuvieron un prolongado contacto con las diferentes culturas andinas, hecho visible a partir del estudio arqueológico de la zona utilizaron también la lengua Quechua y Aymará. Sus descendientes son los actuales Qollas de la Puna.

-Los Atacamas-

Los- Apa-Tama o Atacama fueron uno de los principales pueblos que habitaban las tierras altas de la cordilleras de los andes, sobre los cuales hoy están superpuestos los estados: argentino , chileno y boliviano

Se supone que hablaban ?kunza? como lengua local ( Tovar 1984 ) posiblemente relacionada con el ?cacan?, de los diaguitas (según datos sistematizados por Fabre 1998 ) en los años 50 subsistían algunos hablantes en el salar de Atacama, y en Antofagasta (chile) que recordaban algo de la lengua.


-Economía ancestral-

Los atacamas construyeron terrazas de cultivo de gran extensión en donde sembraron: papa, maíz, porotos, etc.; se desconoce que hubieran tenido riego sistematizado. También se dedicaron al comercio de la sal, que era transportado en llamas. A la vez que participaban de grandes ferias anuales de otros Ayllus y Markas. (De los cuales sobrevive la Manca Fiesta de La Quiaca.) Como sus hermanos de la región, también fueron pastores y en menor medida cazadores.

Conservaban su alimento en grandes cantidades y como reflejo de un sistema adaptativo muy elaborado quedan vestigios en el variado instrumental: hachas (para la extracción de sal), palos cavadores, cucharas, ollas, azadones, etcétera. Las industrias destacadas son la alfarería (muy tosca), la metalurgia (escasa), la piedra (muy utilizada), la madera, el hueso y los tejidos confeccionados con fibra de llama, alpaca y vicuña.

-Sociedad comunal-

Concebían sus territorios como un bien colectivo y se instituyo la propiedad comunal o ínter-comunal equivalente a los Ayllus y Markas Qollas del norte. El criterio generalizado durante las rebeliones de la colonia fue la de restaurar el régimen ínter-comunal , para lo cual era vital recobrar el control de sus territorios, en el presente la consigna sigue siendo la misma, reconstituir la sociedad comunal.

El patrón de asentamiento repite el modelo Diaguita y Omaguaca: por un lado el poblado (aunque en este caso con escasas viviendas) en barro, adobe, piedra, caña hueca y palos. Algo que destacar es la dispersión de puestos para cubrir zonas de pastoreo y aprovechar al máximo el recurso.

-Religión Politeísta-

Son interesantes los hallazgos del Pucará de Rinconada, en donde fueron encontrados Illas (Seres tutelares) de hasta dos metros de altura, y pequeños seres de piedra. Otro de los vestigios ancestrales mas notables son las pinturas rupestres de Cerro Colorado, donde se representan figuras mágicas de guerreros, animales terrestres, llamas, cóndores y espirales que evocan lejanas galaxias y soles distantes. Es importante consignar asimismo el descubrimiento de tabletas para la absorción de alucinógenos, decoradas con seres mitológicos, practica vinculada con rituales de origen religioso.


La droga utilizada, el cebil o piptadenia, es de uso muy difundido en nuestro continente, desde el Caribe hasta el Noroeste, en donde además de los Atacamas la tenían incorporada los Comechingones y los Lules.

Una de las prácticas que persiste casi inalterado es el pago a la Pacha Mama y a todas las deidades de la comunidad con el inicio de un nuevo ciclo agrícola. Para lo cual los comunarios ofrendan y comparten chicha de maíz, abundante coca y alimentos. Entre otros mitos esta el de el Coquena protector de las vicuñas, que se materializa en persona al momento de la caza.

-La resistencia Qolla de la Puna-

El 17 de septiembre de 1540 Francisco Pizarro otorga al capitán Martín Monje la encomienda de los Omaguacas. El cacique Viltipoco inicia la resistencia al invasor español durante varias décadas, pero en 1595, Francisco de Argañaraz logra someter a los habitantes de la Quebrada y Puna entregando en 1603 a Melchor Martín el titulo de Cura y Vicario de Casabindo y Cochinoca.

Aparecen así las encomiendas y los encomenderos a los cuales los indígenas debían pagar un tributo al rey de España como compensación por recibir protección y adoctrinamiento cristiano, todas las comunidades pasan a ser usurpadores de sus propias tierras.

En 1823 se anulan las mitas y encomiendas pero las nuevas autoridades de la naciente republica entregan las tierras a los herederos de los españoles, y no a las comunidades Qollas obligándolas a estas a pagar arriendos con trabajos forzados.

-La batalla del Abra de la Cruz-

En 1873 Anastasio Inka, líder indígena eleva una denuncia al Gobernador Teofilo Sánchez de Bustamante sobre los injustos arriendos pagados al Marques de Tojo y demás terratenientes. El gobernador decide pacificar las rebeliones, a favor de los indígenas y cuando se dirige a la Puna, es tomado prisionero en Volcán y destituido por José Maria Álvarez Prado. Los originarios Qollas de Casabindo, Cochinoca, Rinconada, Santa Catalina y Yavi realizan un levantamiento armado en un número de 1.200 hombres el 3 de diciembre de 1874 y triunfan sobre los españoles Argentinos en la batalla del Abra de la Cruz.

-La represión de Quera-

Con la derrota de diciembre en la batalla del Abra de la Cruz; Alvarez Prado se proveyó de refuerzos de Salta y con la ayuda financiera de Campero y demás terratenientes preparo el siguiente enfrentamiento. En tanto los originarios alentados por el triunfo, habían trasladado su cuartel general a una serranía denominada Quera.

El 4 de enero de 1875 ambas fuerzas se enfrentaron en aquel lugar, el mestizo Sarabia huyo al principio del combate dejando a los indios librados a su suerte, el encuentro fue duro los 800 hombres contaban con 300 armas de fuego, el resto boleadoras, piedras y lanzas. Murieron en combate 194 originarios incluyendo líderes como Federico Gonza, cayeron prisioneros 231 rebeldes. La tropa del gobierno incluia 702 soldados todos con armas de fuego y abundante munición de los cuales murieron 73.

Días después del combate de Quera, los cuatro departamentos de la Puna fueron ocupados militarmente hasta el día de hoy (gendarmeria, policia de la provincia, migración, etc). Quedando en suspenso un proceso pendiente de limpieza y expulsión de los hispanos asentados sobre los territorios de la Puna, que hasta hoy se gastan como señores sobre los naturales.

Acontecimientos como este perduran en la memoria oral y escrita de los actuales pueblos Qollas, siendo un referente de la identidad política autonomista contrapuestos al Estado argentino difícil de encubrir por el sistema educativo oficial.

.Los Qollas de Abra Pampa hoy-

La aparición de los Qollas, síntesis de Diaguitas, Omaguacas, y Atacamas sumado a los grupos de origen Quechua y Aymará procedente del Norte, no integradas en los centros urbanos, se complementa con las poblaciones de Qollas mestizos y latinos de origen urbano que se fueron asimilando de manera espontánea a las sociedades Andinas. Que constituye una de las mayores fuerzas sociales en proceso organizativo en lo que temporalmente se llama Argentina.

Perdieron su organización comunitaria original y su núcleo intercomunal, la familia extensa; tecnología sustantivas como la cerámica fueron expulsadas de la memoria colectiva; Su religión fue penetrada por el catolicismo ganancioso; ya no visten como antes, salvo en poncho y ojotas, tampoco cazan.

Sin embargo, los Qollas son los auténticos portadores de la tradicional forma de vida andina, a través del mantenimiento de muchos patrones culturales como la economía pastoril de altura, y agrícola de papa y maíz; La recolección de algarroba y sal; la construcción de viviendas; la medicina tradicional y las técnicas de conocimiento intuitivo; los instrumentos musicales, erques, quenas, pinkullos, sikus y cajas.

El culto a la madre tierra e innumerables creencias, rituales y practicas sociales; la religiosidad ancestral, en fin, que lejos de ser dominada por la nueva religión oficial, ha coexistido con ella, en una nueva forma que ahora esta siendo redefinida por la población joven del Tawa Inti Suyu Pacha.

En la actualidad se observan cambios profundos en la juventud, respecto a sus raíces, en cuanto a los movimientos migratorios de la región. Existen tendencias a emigrar hacia las grandes ciudades en busca de nuevos desafíos además de fuentes de trabajo.


-La Ciudad de Abra pampa-

En el lugar donde hoy esta la ciudad indica un historiador local: - habían restos arqueológicos muy deteriorados, a los que no se dio mucha importancia. al refundar la ciudad.- Rodolfo Raffino ( 1998) opina que las ruinas de Abra Pampa, corresponden al ?periodo de los estados regionales, entre los años 800 A 1470 D-C.?

En Octubre de 1816 los 5.000 hispanos del ejército realista, que habían pasado por Cotagaita, se aprestaban a invadir a sus similares de las provincias unidas de La Plata. Su vanguardia comandado por el general Pedro Antonio Olañeta, había tomado Yavi a unos kilómetros al norte de Abra Pampa, El comandante patriota José Maria Pérez Urdininea, le salio al encuentro en Abra Pampa de donde los expulso.

Entre el 14 de Agosto y 31 del mismo mes en 1883 Eugenio Tello en ese entonces gobernador provincial intenta fundar mediante ley un pueblo, con el nombre de Siberia Argentina, acto que fracaso porque ya en ese entonces se llamaba Abra Pampa.

Una estrategia efectiva para desplazar a Cochinoca que era la Capital Departamental hasta 1915 fue la de instalar una estación de ferrocarriles, además de otros servicios como el telégrafo. (En la actualidad ya existe el servicio de Internet, desde donde acabamos de publicar este articulo).


En la década de 1940 ya sobrevolaban aviones del aeroclub el Huancar, el actual aeropuerto se inauguro a fines de 1959 y esta operable para todos los Qollas que deseen visitar Abra Pampa en un avión. El 30 de Agosto de 1973 la legislatura de la provincia de Jujuy sanciono la ley N° 3035 por la cual se declara a la localidad de Abra Pampa capital de la Puna. La iglesia de culto católico gestionado por los claretianos funcionaba desde el 28 de febrero de 1926. Para complementar esta incursión hebrea también existen protestantes cada vez mas cerca de su propio ?Fin del Mundo? como ellos mismos lo sostienen, hecho de poca relevancia para la juventud Qolla.

La ciudad fue un eje comercial y a la vez un punto de embarque para los minerales de la puna que eran saqueados durante la colonia o explotadas en la republica por empresas foráneas, desde Oro y los últimos plomo, estaño, plata, zinc y otros, de manera irresponsable causando afecciones de salud, contaminación ambiental y de las aguas. Según estudios recientes, más de la mitad de los habitantes de Abra Pampa tienen plomo en la sangre y problemas de memoria a causa de la intoxicación.

Actualmente viven en ella 12.111 personas, ( Censo APS ? 2003) las actividades económicas se concentran en la ganadería, la industria artesanal y comercio minorista que son muy limitadas al intercambio local, muchas familias trabajan en instituciones estatales, como el Municipio, Escuelas y Hospitales aparte de la gendarmería y la policía. Desde 1997 se viene implementando planes de subsidio para alivianar las condiciones de vida.

-El Malon de la Paz después de 58 años-

En el año 1945 en Neuquén se consiguieron la devolución de tierras, entonces los Qollas de Salta y Jujuy dirigieron un mensaje al presidente Farrel firmando un petitorio 1.200 indígenas Salteños, y 1.100 jujeños que no recibieron respuesta.

El 15 de Mayo 1946 se inicia una caravana de cien personas llamada ?El Malon de la Paz?, que parte a pie desde Abra Pampa hacia a Buenos Aires con el objeto de pedirle al presidente Perón la entrega de sus tierras. Realizan la hazaña con poco descanso y la ayuda de la gente que en el camino los proveyó de lo básico, pasando la noche a cielo abierto y sin desfallecer en ningún momento. El 3 de Agosto llegan a Buenos Aires, son bien recibidos y el diputado Dionisio les asegura que su petición ya esta concedida, el contingente es alojado en el Hotel Inmigrantes y custodiados celosamente Después de 26 días de reclamar justicia al gobierno, los ponen en un tren de retorno a sus comunidades.


Cuentan los abuelos: Nos metieron a patadas en los vagones, un compañero nuestro Exaltacion Flores logro huir del tren en marcha, para ir a interrogar al teniente Bertonasco coorganizador. Cuando todos se dieron cuenta que habían sido utilizados por los políticos Argentinos ya era demasiado tarde para continuar mas acciones.

El Malon de la Paz marco un camino a seguir para las futuras generaciones, en el sentido de entregar todo de si, para el bien de la comunidad, sin importar el sacrificio que esto represente. Los abuelos y abuelas que participaron en el Malon de la Paz nos enseñaron a dar hasta el último aliento.

Integración de Naciones Originarias y Pueblos Tawantinsuyu
Los jóvenes Qollas de pueblos originarios retomamos la lógica de nuestros abuelos y abuelas, bajo los principios comunales del Ayllu que nos indican el camino a seguir, manteniendo viva la memoria de nuestros orígenes. En estos días de globalización y capitalismo salvaje aportamos propuestas constructivas acordes a las necesidades reales que afectaran nuestro curso histórico

A través de nuestras actividades diarias nos complementamos al Ayllu, trabajamos la arcilla, hacemos música, tejemos, sembramos el maíz y la papa, pastamos las llamas en los cerros, en las abras, en las pampas, practicamos rituales festivos, con tarkas, sicus, erques y cajas que guardan la memoria comunal.

El proceso constructivo de los pueblos originarios continúa. Todos debemos contribuir en el fortalecimiento de las nuevas organizaciones que van surgiendo desde las comunidades para fines específicos. Ahora es preciso generar respuestas de mayor calidad disminuyendo de manera considerable el desgaste innecesario de energía y tiempo empleando conocimientos científicos y tecnológicos de última generación. (Capturados en las universidades fiscales)

-Invitación a los pueblos-

Iniciado el Pacha Kuti, al amanecer de nuestra historia (1992) Invitamos a las generaciones de hoy, y la juventud Qolla, a lo que será el Primer Encuentro Regional del Qollasuyu Sur, del 16 al 21 de diciembre del 2004 ? año 160-000- 500 M-K,13 P-K, con antecedentes en el Primer Encuentro Tawa Inti Suyu Pacha Mapu ? Cusco. Aprobado en la plenaria de el Segundo Encuentro de Juventudes y Pueblos Tiwanaku Ciudad El Alto.

COMUNIDAD INTERCULTURAL TAWANTINSUYU
www.qollasuyu.indymedia.org

Pagina de web:: http://

ALGUNAS ADHESIONES............. 02.12.2004 15:48 ---------------------------------------------------------- SENSACK LIQAO, SENSACK PICHAO ( hola hermanos , hola hermanas): Saludos cordiales de Santiago de Chile, quisiera saber si puedo asistir a este encuentro, pero tengo muchas dudas respecto de la estadia, los pasajes, el desplazamiento,etc. Me encantaría asistir, soy de la etnia Lickan Antai y soy la Presidenta de la única Asociación Lickan Antai que existe en la urbe de Santiago. Me encantaría hacer una ponencia sobre derecho indígena, royalty minero, derechos humanos, género, etc, soy egresada de Derecho y manejo estos temas. Felicitaciones por organizar este tipo de encuentros y si no puedo asistir, me encantaria seguir manteniendo contacto, para intercambiar información. "EL FUTURO ES NUESTRO" Atentamente, Cecilia Mendoza Yere, Presidenta de la Asociación Indìgena Lickan Antai CKAUSAMA Cel: 09-9313436 E-mail:  cmendoza@123mail.cl ,  crumy@123mail.cl MAMANIWANKA> DESDE TEMUCO AL SUR...................... 02.12.2004 15:53 Somos un grupo de jovenes universitarios de periodismo y comunicación audiovisual, de la ciudad de Temuco en Chile, interesados en tematicas sociales y de interculturalidad. El reciente pasado mes estuvimos participando en el Foro Social chileno haciendo un documental, donde nos informamos por un comunero mapuche, con el cual conversamos y nos invitó al encuentro de Qollasuyu. Nuestra idea es poder documentar sus actividades y realizar una analogía a las diversas formas de organización social, lograr informar y difundir a la gente de nuestra comunidad y a nivel mundial ( ya que difundiremos el documental) sobre la importancia del respeto entre diferentes culturas ya que vivimos todos juntos. Creemos que los medios de comunicación hoy en día no toman en serio estos temas, y ponen en el tapete temas superficiales y de poca trasendencia por lo que nosotros nos enfocamos a un medio más alternativo de informar y difundir. Les solicitamos su pronta respuesta Alicia Hernández Z. Inntegrante del Movimiento de Información y Gestión Social (MIGS)  gatikita@hotmail.com ALICIA> Mas adhesiones 02.12.2004 16:05 Salta, 22 de noviembre de 2004 referente presentacion de saludo protocolar y solicitud de espacio para una ponencia osbre la realida de nuestros jovenes estudiantes universitario de pueblos indigenas de Salta como asi tambien solicitamos que nuestra institucion sea inscripta entre las participantes al evento. de mi mayor consideracion y respeto: me dispongo a estar atento para cualquier comunicacion al respecto, te recomiendo que me hagas llegar el material de propaganda por correo argentino que es mas seguro, dirigido a mi persona calle la rioja 1478 villa de charta de salta capital codigo postal 4400. viajaremos ocn todo entusiasmo a apoyar, es por eso que debe pedir respeto para los profesionales mayores que participen en este evento en el acompañamiento de los jovenes de nuestra provincia de Salta, que participaran por primera vez y queremos que sea de progreso en nuestra cultura y no del retroceso en nuestros propios y ricos principios que hemos heredado de nuestros ancestro sel respeto por los ancianos. bueno hermano mio no estamos comunicando y gran saludo paratodos los hermanos que estan trabajando sin descanso para llevar a cabo esa organizacion, queda abierto el puente de la amistad el canal de comunicacion, y ahora me despido saludandote muy atentamente firma prof. Deonisio Tolaba DNI 4.393.679 presidente del centro de originarios Kollas Diaguitas Calchaquies amawta y Rector de la Organizacion: de laUniversidad Comunitaria autonoma Qullana Aymara Marka DIONISIO TOLABA> LUGAR DEL EVENTO Y PROGRAMA DEFINITIVO 10.12.2004 01:11 EL EVENTO SE REALIZARA EN INSTALACIONES DE LA ESCUELA 245 DE LA CIUDAD DE ABRA PAMPA, PARA LO CUAL LAS AUTORIDADES EDUCATIVAS DE LA REGION PUNA HAN DECLARADO FORMALMENTE "DE INTERES REGIONAL EL EVENTO Y SE ADHIEREN A LA MISMA EN CALIDAD DE INVITADOS. EL PROGRAMA: JUEVES 16 LLEGADA DE PARTICIPANTES A LA ESCUELA 245 BIENVENIDA VIERNES 17 10.30 INAUGURACION DEL EVENTO 2.30 FORO TALLER SOBRE IDENTIDAD CULTURAL SABADO 18 9.00 FORO TALLER SOBRE GEOPOLITICA Y NOCHE DE INTEGRACION CULTURAL DOMINGO 19 9.00 FORO TALLER SOBRE AUTODETERMINACION IDENTIDAD POLITICA Y DEUDA EXTERNA 18.00 NOCHE CULTURAL DEL QOLLASUYU (SALÓN DE ACTOS Y FIESTAS DE LA ESCUELA 245) LUNES 20 9.00 EDUCACION INTERCULTURAL 2.30 PLENARIA DE CLAUSURA MARTES 21 CELEBRACIÓN DEL QAPAK RAYMI EN EL APU WANKAR (MONTAÑA) DESCONCENTRACIÓN Y DESPEDIDA LLEVAR BOLSA DE DORMIR PLATO CUCHARA JARRO ROPA ABRIGADA Y INSCRIPCIONES DE 5 PESOS PARA ARGENTINA Y GRATUITO PARA PAISES VECINOS. LLEVAR TODOS LOS INSTRUMENTOS MUSICALES, AFINEN LA VOZ, ROPA ADECUADA PARA UN ENCUENTRO DE PUEBLOS ORIGINARIOS, WIPHALAS, SÍMBOLOS, COCA, TODO PARA COMPARTIR EN COMUNIDAD NOS VEMOS TODOS Y TODAS AL ENCUENTRO LOS ESPERAMOS (HABRA CHICHA) JALLALLA QOLLASUYU JALLALLA ABRA PAMPA LOGISTICA> DESDE EL NORTE 13.12.2004 00:50 Les hago llegar un gran Jallalla por nuestros pueblos y les deseo todo el mayor éxito posible en las labores que se ha marcado. Por intermedio del hermano Eric, he logrado la dirección Internet de ustedes. He tenido la grata noticia de que han intentado contactarse conmigo para invitarme al gran evento que están organizando. Lamento mucho no haber estado en la oportunidad, puesto que estoy colaborando con los pueblos de la Nación Qhas Qut Suñi Uros, de cuerdo a muchos autores la Nación más antigua de Los Andes, con quienes estamos organizando el Segundo Encuentro de esta Nación de hermanos andinos. Hemos organizado el Primer Encuentro este año el mes de marzo y ha resultado un gran éxito, para bien de los pueblos andinos que, con este tipo de trabajo pueden recuperar esa historia grandiosa que nos ha estado siendo arrebatada por el invasor. Bien, pues ahora tomo contacto con ustedes para ver si aun puedo colaborar con mis modestos conocimientos a ampliar el horizonte en el que ustedes están trabajando tan arduamente, hecho que me alegra mucho y razón por la que les hago llegar mis felicitaciones, así como manifiesto mi deseo de poder cooperar. Espero pues, me hagan saber noticias lo más pronto posible. UN nuevo abrazo y les hago llegar toda la fuerza del chuyma para que juntos encontremos la Kamasa necesaria para hacer de nuestros pueblos el norte de los pueblos del mundo para el futuro que es nuestro, pero que tenemos que saberlo ganar antes que nos sigan estropeando como lo hacen. Jallalla, hermanos. Manuel Rojas MANUEL> creencia 10.01.2005 01:21 por que seguir tomando el verbo creer del hermano menor a nos otros nos inculcaron ala fuersa eso de decir crees en dios ellos que sigan con su creencia punto nosotros como indio somos parte de esta hallpa mama denuestro abuelo ahire abuelo fuego abuelo agua y de todos nuestros apus osea ya hay que sacarse la creencia POR QUE no somos creencia somos seres por que existimos en nuestro espacio y tiempo h.p. inti ñan AYLLU ECO WADORUAQ qheswa aymara INTI ÑAN> e-mail:: intioctavio@hotmail.com