PROCLAMA MAPUCHE-TEHUELCHE

PUEBLO MAPUCE-TEHUELCHE, 18.07.2004 15:45

Proclama Mapuche - Tehuelche


15 de julio de 2004. Puelmapu (territorio
Mapuche),Chubut-Argentina.

Miles de años antes que cualquier descendiente de
europeo soñara en conformar un estado independiente
de los regímenes de gobiernos con visiones monárquicas
e imperiales, nuestro Pueblo Mapuche se desarrollaba
armónicamente en este territorio.
re-envia El Puente.

Proclama Mapuche - Tehuelche


15 de julio de 2004. Puelmapu (territorio
Mapuche),Chubut-Argentina.

Miles de años antes que cualquier descendiente de
europeo soñara en conformar un estado independiente
de los regímenes de gobiernos con visiones monárquicas
e imperiales, nuestro Pueblo Mapuche se desarrollaba
armónicamente en este territorio.

Nuestros antepasados supieron comprender cada señal de
su entorno y se basaron en él como fuente de
inspiración, transformando en ¨ley¨ cada
manifestación de nuestro Itrofillmogen, la diversidad
de vida, la vida en su conjunto, la naturaleza.

De esta visión surge el ADMAPU que es el conjunto de
leyes que regirán el comportamiento del hombre pero en
interacción permanente con la naturaleza, en un
espacio territorial determinado, nuestro Wallmapu.

Como principio fundamental nuestros antepasados y
nosotros, los actuales mapuche, sabemos interpretar
que somos parte de la naturaleza y no dueños de ella.
Así se nutrió nuestra cosmovisión y así pretendemos
que se perpetúe.

Nuestro Mapuzungun, el habla de la tierra, nuestro
idioma, nos comunica cada verdad de nuestro entorno,
transformándose en un lenguaje que transmite un
mensaje profundo, filosófico, ideológico y espiritual.
Este lenguaje jamás pudo adecuar un concepto que se
refiera a la propiedad, a la propiedad privada.

Este concepto de la propiedad privada es un blanqueo
del dominador para justificar el despojo, la
destrucción, la violencia y la muerte.

Nuestro Pueblo Mapuche, tanto ayer como hoy, valora la
reciprocidad, lo comunitario, lo colectivo. Supo
practicar la diversidad cultural internamente. La
horizontalidad organizativa era la libertad absoluta
del hombre. Cada Lofche, comunidad, mantuvo su
autonomía y cada espacio del territorio mapuche
preservó su identidad. Nagche, Puelche, Guluche,
Williche, Lafkenche, Wenteche, Pikunche, Pehuenche,
Rankulche, estas y otra identidades territoriales
conformaron y conforman la gran Nación Mapuche. No
somos ni chilenos, ni argentinos, ni neuquinos, ni
chubutenses, somos Mapuche, gente de la Tierra.

Ayer, avanzaron con armas de fuego para matar nuestro
cuerpo y con armas ideológicas para matar nuestro
espíritu. Resistimos a ese avance por parte de los
españoles. Tres siglos de guerra y no fuimos
derrotado. Pero nuestros mayores presagiaban una
embestida más sangrienta por parte de esos españoles
nacidos en territorio mapuche. ¿ Qué los movilizaba a
estos criollos a consumar tal genocidio? ¿ Un grito
libertario, o no pagar más tributo a la corona?. ¿
Eran los pobres, los obreros, los peones los que se
rebelaban a la monarquía española o los ricos, los
oligarcas y latifundistas que veían como un obstáculo
a la Corona española, para su ambición ?

Nacían los estados, se erigía una frontera dividiendo
nuestro territorio en dos y se consumaban los últimos
gritos de libertad de nuestro pueblo. Ya no seríamos
mapuche, del saliente quedarían los argentinos y del
poniente los chilenos.

Se fortalecieron las instituciones, los tres poderes.
En lo ejecutivo, ya la horizontalidad no sería
concebida. En lo judicial, nuestro ADMAPU sería
reemplazado por el Derecho Romano. En lo legislativo,
los grandes Futa Trawun, grandes encuentros o
parlamentos comunitarios no definirían nuestro futuro,
ahora lo haría el Congreso winka.

Fue el Congreso como brazo legislativo del Estado
quien el 4 de octubre de 1878 autorizó al Poder
Ejecutivo, es decir al general Roca, a establecer "la
línea de fronteras sobre la margen izquierda de los
ríos Negro y Neuquén, previo sometimiento o desalojo
de los indios bárbaros de la pampa". Eran nuestros
mayores aquellos bárbaros, nuestros ancestros mapuche,
quienes estaban por sufrir en carne propia la mal
llamada Conquista del Desierto.

La misma terminología que utilizó el entonces ministro
de Guerra para convencer a los legisladores, deja en
claro la magnitud de la usurpación que sufrió y sufre
aún nuestro pueblo mapuche. En el anteúltimo de los
párrafos de su discurso sostenía que creía "justo y
conveniente destinar oportunamente a los primitivos
poseedores del suelo, una parte de los territorios que
quedarán dentro de la nueva línea de ocupación".

El propio Roca, homenajeado por tantas estatuas,
admitía en su mensaje que la Argentina se preparaba a
conquistar un territorio que no le pertenecía, que
tenía "primitivos poseedores". El futuro presidente de
los argentinos le pedía a su Poder Legislativo que le
otorgara las partidas presupuestarias necesarias para
cumplir con la Ley 215, que ya había ordenado correr
la frontera hasta el río Negro, en 1867. La idea no
era nueva: cuando surgió este pensamiento, en el siglo
XVIII, el desierto empezaba en el Fortín Areco,
Mercedes y el Salado.

Una vez más el invasor ponía en evidencia la dimensión
del crimen que se aprestaba a cometer. Si la Argentina
había heredado las fronteras y posesiones del antiguo
virreinato del Río de la Plata, éstas debían
permanecer a unos 200 kilómetros de Buenos Aires. Pero
en agosto de 1878 confesaba Roca ante los miembros del
Congreso, que "la población civilizada se extiende por
millares de leguas más allá de la línea de frontera
que nos legó el virreinato, y la riqueza pública y
privada que la Nación se halla en el deber de
garantir, se ha centuplicado".

Fue el Congreso el que aprobó por ley y en forma
consciente la usurpación de nuestro Wall Mapu. En
teoría, imperaba el estado de derecho en la Argentina
que nos invadió, sin embargo sólo un diputado alzó su
voz para señalar que se estaba violando la
Constitución de 1853, la que ordenaba "conservar el
trato pacífico con los indios". Esa cláusula
constitucional -que desapareció después de la reforma
de 1994- hacía expresa referencia a los tratados que
nuestros lonko (autoridad ancestral mapuche) habían
firmado con autoridades nacionales y provinciales de
las Provincias Unidas del Río de la Plata, la
Confederación o la República, sucesivamente.

Al internarse las tropas del general Roca en nuestro
territorio, varios de esos tratados estaban en
vigencia, en particular los que habían firmado
nuestros lonko Sayweke, Purrán, Pincén, Mariano Rosas
y Baigorrita, entre otros. Sin embargo, a los que
invadían en nombre de su civilización no les importó
respetar los acuerdos que habían celebrado pocos meses
atrás, los que establecían claramente por dónde
pasaban las fronteras.

El Poder Legislativo de la República no reparó en esos
detalles, pero de los 20 artículos de fondo con que
contó finalmente la Ley 947 -la que Roca quería- 15 se
destinaron a establecer cómo se repartirían las
tierras que las columnas del Ejército nos arrebataron.
No está de más recordar que el propio ministro de
Guerra se quedó con 15.000 hectáreas de la mejor
calidad, en cercanías de Guaminí.

Sin embargo, el Poder Legislativo no consideró
necesario reaccionar cuando las columnas del Ejército
cruzaron el río Neuquén para subyugar el territorio
mapuche pewenche. No aceptamos la explicación de la
?historia oficial? que excusa el atropello a partir de
la insubordinación de un subalterno: Napoleón Uriburu.

Roca convalidó su violación a la ley y la hizo propia,
ante la ausencia moral de diputados y senadores,
cómplices con su silencio de la usurpación que también
sufrieron nuestros mayores al sur de los ríos Neuquén,
Negro y Limay. Es más, ya en la presidencia de la
Nación, el perpetrador de la guerra que nos trajo el
winka dispuso nuevas expediciones al Nahuel Huapi, a
la cordillera de los Andes y al interior del actual
territorio patagónico. Buscaba que ninguna de nuestras
comunidades pudiera permanecer en libertad, que el
sometimiento fuera total, que el genocidio se
consumara. Para concretar los postreros ataques contra
nuestro pueblo dejó la hipocresía de lado y ni
siquiera se preocupó por guardar las formas: el
Congreso se encontró frente a hechos consumados que no
había previsto en leyes y debates. A nadie le importó
demasiado que la Argentina cargara en su conciencia
con crímenes que hoy serían considerados de lesa
humanidad: fusilamientos, sumarios, deportaciones
masivas, desmembramiento de familias, prisión en
condiciones infrahumanas, esclavitud y otros regalos
notables que recibimos de la civilización. Sólo un
pequeño sector de la prensa demostró cierta vergüenza
ante el atropello, pero sus páginas fueron rápidamente
olvidadas por quienes decidían qué sucesos de la
historia debían relatarse y cuáles no.

Fuimos testigos silenciosos de décadas de seudo
democracias, golpes militares, muertes y
desapariciones, pactos, negociados, lobby,
endeudamientos, entregas, guerras, cipayismos,
desarrollismos, transnacionalización y
flexibilización, populismos, capitalismos,
neoliberalismos, privatizaciones y globalización.

Hoy como ayer este Congreso sanciona leyes que tienen
como objetivo allanar el camino de la destrucción,
de la depredación y de la rapiña. Empresas mineras,
multinacionales, forestales, grupos empresariales
nacionales e internacionales como Benetton , se ven
beneficiadas por ¨el derroche filantrópico¨ de este
Congreso a estos sectores.

Hoy como ayer una justicia encargada de legitimar una
nueva conquista. La judicialización, la
criminalización de la lucha de nuestro Pueblo, es la
última ¨moda¨ en los pasillos de los Tribunales. Vimos
cómo recientemente ¨depuraban¨ la máxima instancia
judicial por considerarla vinculada al anterior
gobierno. Esto no garantiza que en el resto de los
tribunales del país la justicia no siga siendo socia
de la corrupción, de los negocios, de intolerancia
racial y de la perpetuidad de la ideología de la
conquista y el sometimiento.

Y un poder ejecutivo que se mimetiza según la ocasión.

Dos décadas de democracia consecutivas han dejado un
saldo de permanentes enunciados pero se ha acentuado
la asimilación a través del clientelismo, y el control
a través del asistencialismo y el punterismo político
hiriendo gravemente nuestra organización política
ancestral. A medida que la banda presidencial es
traspasada de un mandatario a otro, la demagogia va
impregnada en esta, provocando un abismo cada vez
mayor entre la cultura dominante y las culturas de
los Pueblos Originarios.

Les preguntamos a los tres poderes, a Ud. Señor
Presidente, a Uds. Sres. diputados y senadores y a
Uds. señores jueces ¿qué entienden por diversidad
cultural?, ¿alguna vez se preguntaron sobre la
existencia de más de veinte Pueblos Originarios en
este territorio?, ¿Alguna vez investigaron sobre su
pasado, sobre su historia, sobre como también fueron
sometidos?, ¿Alguna vez reflexionaron críticamente
sobre qué es la democracia en un país multiétnico?,
¿Es posible vislumbrar un futuro de libertades plenas,
condenando a la desaparición a los Pueblos Indígenas o
excluyendo a más del 50 % de la población de este
país, pertenecientes o no a los pueblos originarios?

Hoy, un sólo pensamiento hegemónico, condena a este
planeta a la pena de muerte. Cientos son los pueblos
originarios que en el contexto mundial emergen para
salir del silencio. Luchamos por nuestra libertad y
por nuestra autodeterminación. Tenemos un
conocimiento milenario que nos permite enfrentar a un
libre mercado con una economía solidaria. Nuestra
cultura es la base del desarrollo, busca elevar la
calidad de vida de las personas tanto desde un punto
de vista individual como de las necesidades colectivas
de la comunidad.
La tierra para nosotros no es un factor de producción
sino es el origen y la verdad de nuestra existencia,
es el espacio donde recreamos armónica y plenamente
nuestra cosmovisión. Jamás permitiremos que nuestra
Mapu -Tierra sea prostituída al mejor postor.

La vuelta o el regreso de la gente de la tierra a
esta, significa, una salida a la concentración urbana,
a la desocupación y a la marginalidad.

El comité de descolonización de Naciones Unidas
escuchó nuevamente el reclamo de soberanía sobre las
Islas Malvinas por parte del canciller Argentino,
mientras tanto ingleses, belgas, franceses, italianos,
grupos empresariales extranjeros se quedan con el sur,
con el centro y con el norte del territorio de este
país .

A la sociedad en general, les decimos que mientras
existan las montañas, mientras existan los lagos, los
ríos, los bosques, nosotros Mapuche ? Gente de la
Tierra- seguiremos existiendo y resistiendo.

Hoy como ayer, la palabra, el habla no tiene muchas
oportunidades. La intolerancia y sometimiento
prevalece sobre todas las cosas. No tenemos mucho
margen de error, si pretendemos dejar un país
respirable a las futuras generaciones. Las diferencias
de pensamientos, de credos, de raza, de cosmovisiones
deberían ser fuente de inspiración y no de represión.

Un antepasado Mapuche, un orientador de la
resistencia, presagió frente a la muerte, al saqueo y
la invasión, que de cada uno de nosotros que caiga
diez nos levantaremos.
Por territorio, justicia y libertad. ¡MARICI WEU!
Pueblo Mapuche

e-mail:: puelweycha@latinmail.com

Pregunta sobre el milagro, wawitay 19.07.2004 17:00 "Miles de años antes que cualquier descendiente de europeo soñara en conformar un estado independiente de los regímenes de gobiernos con visiones monárquicas e imperiales, nuestro Pueblo Mapuche se desarrollaba armónicamente en este territorio." Miles de años atrás, wawitay, lo que existía en los cuatro rincones de la Pachamama fueron guerras, hambre, miseria; o sea, una constante lucha para la sobrevivencia. En el territorio lo que ahora es Europa, existieron batallas de conquista constantes entre diferentes etnias, tribus, y clanes. No habian medicinas para combatir la peste u otras enfermedades. Los derechos humanos como ahora se las entiende no existian. La esperanza de vida era menos de 30 años. Lo mismo se puede decir de los territorios de lo que ahora es Africa, Asia y Australia. Explícame qué milagro pudo frenar el ímpetu brutal humano en las Américas, donde todos vivieron en armonía, paz, y felicidad. ¿Todos los territorios fueron tomados pacíficamente y sin rencores? Toda construcción y producción agrícola fue justamente remunerada y hechos por hombres libres, o tal esclavos conquistados lo hicieron, como to hicieron alrededor del mundo? Tratá de convencer con datos verídicos, wawitay. ¿Cómo la humanidad pudo echar a perder este paraíso utópico? ¡Jallalla Bolivia capitalista! matedecoca> si waway das risas,tu que sabes de historia? 22.07.2004 16:32 jajajja, lei tu comentario wawitay(matederisa) y me revolque de risa, nunca me eh reido tanto de la ignorancia que puede tener un hombre- desgraciadamente eres tu- tu si que estas traumado, pero hay que reconocer que en pequeñisimas partes tienes razon cuasi insignificantes pero la tienes... te hablaria mas pero, tu brutalidad totalitaria ca-ca-pitalista no creo que te deje aceptar otras formas de ver el mundo. he dicho. jallalla matederisa!!! wilber> e-mail:: quetzal_10484@hotmail.com Un buen empiezo, waway... 23.07.2004 12:53 ...cuando reconoces que tengo razón al menos en parte. No te preocupes, poco a poco se te abrirá tu mente para que descubras la verdad de la historia de la humanidad. ¡Jallalla Bolivia capitalista! matedecoca> tu tienes razon, ja, la historia no tu... 23.07.2004 23:09 ...anda que se te habra otra parte, jajaja, un buen inicio, jajaja, anda contu ideologia, si tienes razòn porque la historia no miente, eso la historia y no tu, entiendes, te mandaria un articulaso creo lo voy a hacer haber si reciste esto... para que se te habra la mente, o otra cosa, jejeje, ahi los vidrios jilata... jallalla qollasuyu marka!!! !kausachum llajta! wilber> e-mail:: quetzal_10484@hotmail.com